超越國境——《永不放棄追究日本帝國對慰安婦的責任》新書發表會 呼籲歷史正義與人權

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婦女救援基金會與臺灣日本綜合研究所於 2025 年 3 月 8 日婦女節隆重舉辦 《永不放棄追究日本帝國對慰安婦的責任》新書發表記者會，邀請國內外學者共同探討慰安婦議題，推動歷史正義與人權意識。
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本次新書發表會匯聚多位專家學者，包括國際出版總策畫臺北教育大學楊孟哲教授、婦女救援基金會葉德蘭董事、政治大學藤井志津枝教授、沖繩大學洪沇伸副教授以及臺北教育大學前校長莊棋銘等貴賓。活動中，更致贈書籍予婦女救援基金會作為義賣，以支持阿嬤家和平與女性人權館推動婦女人權、性別暴力防治及反戰倡議教育。
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在全球推動婦女人權與性別平等的同時，仍有許多國家正處於武裝衝突與戰爭之中，女性往往成為戰爭性暴力的受害者，不僅遭受生命安全威脅，也面臨深遠的人權侵害。二戰期間，慰安婦制度正是這類性別暴力的歷史見證。1996 年，聯合國人權委員會（現聯合國人權理事會）更正式將「慰安婦」定義為 「軍事性奴隸」，凸顯其嚴重的人權侵害性質。
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《永不放棄追究日本帝國對慰安婦的責任》 是台灣首部集結台灣、日本、韓國、中國等國專家學者共同撰寫的學術專書，深入探討二戰期間日本帝國所設置的慰安婦制度。本書透過法律分析、實地調查與倖存者口述歷史，揭示這段被刻意掩蓋的戰爭歷史，並探討如何落實歷史正義。
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臺北教育大學通識中心楊孟哲兼任教授表示近年來隨著轉型正義的盛行，過去的不公不義的政治、性別岐視等等，犬其婦女人權運動也在時代洪流中快速成長，應該重新檢視過去婦權議題的大好時機。
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以慰安婦為例，過去在日軍的慰安所內，不管女性本人是非自願或是自願者，她們的存在，都是為了服務男性而生的一羣受苦女性。慰安婦在過去東亞各國都有前例，由於過去壟罩在大日本帝國圈內，除了台灣之外，南韓、北朝鮮、中國甚至東南亞，各佔領區都留下許多慰安婦的血淚史。
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大日本帝國瓦解後，這些地方各自因為歷史的洪流，而分屬不同的政權與勢力，但不變的是，女性的苦難並未停止。往昔在台灣討論慰安婦時，不免受到政治操作，而看不到應該的真相。然而慰安婦並不只是台灣獨有，若將視角放大，或許能夠提供不同的歴史視野。
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楊孟哲教授強調而台灣身處在中國大陸、日本、朝鮮半島、東南亞等多國之間的微妙地位，我們以「超越國境」作為對話的平台，因此本書會邀集中國、南韓、日本，台灣等學者等，目的希望透過各國學者的視角來進行對話，在知識的層面上相互理解之外，《永不放棄追突日本帝國對慰安婦的責任》，志在促進日本政府進一步深思，共同尋求真象與和解的可能。
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婦女救援基金會董事葉德蘭教授表示隨著1945年德國與日本相繼投降，宣告第二次世界大戰落幕，今年是二戰結束80週年，然而戰後有部分議題仍遺留至今未得到解決，尤其是對「慰安婦」責任的追究。
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二戰期間日軍從殖民地、占領地強徵「慰安婦」，是一段不堪、侵犯女性人權的歷史。日本政府似乎刻意讓這段往事隨著歲月流逝，來解決其不願面對的戰爭責任。隨著當時證人逐漸離世，「慰安婦」調查紀錄與研究是我們拼湊出完整歷史圖像的工具。本書彙集了各地「慰安婦」研究，包括韓國、日本、中國、台灣以及琉球等，並深入探討制度背景、個案影響及後續發展。儘管各國專家學者提供了不同面向的歷史視角與研究方法，但大家共同目標皆是追尋真相，讓「慰安婦」成為我們當代社會應該繼續反思的課題。期許世人們能透過這段歷史，理解戰爭中女性的人權議題、受暴女性的處境，從中學習性別平等與尊重，不再重蹈覆轍。
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台灣方面，1992年2月日本眾議院議員伊東秀子女士在日本防衛廳圖書館找到三封電報，顯示日軍曾要求台灣派遣「慰安土人」到婆羅洲，是台籍「慰安婦」實質存在的證據。在證據曝光之後，台北市婦女救援基金會隨即成立申訴專線，展開二次重要調查行動，當時奔走各地尋找「慰安婦」倖存者們蹤跡有60多位，後進行深度個別訪談，資料調查比對確認有前臺籍慰安婦有59位倖存者，不僅寫成研究調查報告，更聘請專業人員陪伴服務她們直到離世。十幾年下來，保存許多口述證詞、影音、文物。更於2016年成立「阿嬤家-和平與女性人權館」，博物館內收錄了「慰安婦」阿嬤們經過苦難淬煉後的生命故事，是台灣首座以「慰安婦」人權運動為基礎，展示性別與人權的博物館。「慰安婦」阿嬤們身為性暴力倖存者，面臨社會歧視，社會責難的氛圍，往往選擇隱瞞受性暴力的過往經歷。我們有責任協助傳承這段事實，以屹立不搖的生命向日本政府證明她們是生命鬥士。
 
葉德蘭教授強調希望這本書能讓更多人了解這段沉痛歷史，同時重視對「慰安婦」責任的追究。這本書不僅是致敬「慰安婦」倖存者，更是對全世界女性權利運動的一份貢獻。我們期待這本書能夠引發關注和討論，讓更多人反思歷史、珍視和平，持續為人權與正義發聲。
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國立政治大學民族學系兼任教授藤井志津枝表示，慰安婦問題始終是心中的痛。這段歷史不僅是無法抹滅的傷痕，更是對無數女性一生無法彌補的創傷。日軍以殘酷的手段剝奪了她們的自由與尊嚴，使她們承受難以言喻的身心痛苦，甚至終其一生都無法擺脫陰影。
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更令人憤慨的是，日軍對慰安婦所付出的代價竟只是軍票，一張張毫無價值的廢紙，這不僅顯示出當時軍方對慰安婦制度的冷酷無情，更凸顯了日本政府對受害者應負的責任。然而，時至今日，日本政府仍未能給予真正的道歉與補償，甚至試圖淡化、扭曲歷史事實，這對於倖存者及其家屬來說，無疑是二次傷害。
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藤井志津枝教授強調，慰安婦問題不只是歷史事件，而是關乎人權與正義的重要課題。面對這段沉痛的歷史，我們不能選擇遺忘，反而應該更加嚴正地譴責日本政府對此問題的敷衍與逃避，並持續為歷史真相發聲，讓未來世代記取教訓，避免相同的悲劇再次發生。
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沖繩大學國際關係系洪沇伸副教授表示戰後已經過去 80 年，如今在韓國，曾經公開承認自己是「慰安婦」的倖存者幾乎都已過世，目前僅剩大約 7 人仍在世。儘管時間已經過去這麼久，「慰安婦」問題仍然是一個敏感的政治議題。然而，自 1990 年代「慰安婦」問題浮上檯面以來，學術界已經持續收集並整理與慰安婦相關的各種記錄與記憶。
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「慰安婦」問題並不只是「台灣的慰安婦」、「中國的慰安婦」、「韓國的慰安婦」這樣的區域性個別案例。經過 30 多年的研究，我們已經可以確定，整個亞洲太平洋戰爭期間，凡是日本的殖民地或佔領地，都設有「慰安所」，這些地方成為壓迫當地女性、造成無數受害者的「軍隊性暴力系統」。包括聯合國消除對婦女歧視委員會在內的多個國際機構，都已多次敦促日本政府儘速解決這個問題。
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洪沇伸副教授表示長期研究沖繩地區的「慰安所」，僅沖繩一地，就曾設有 147 處「慰安所」，其中不僅有朝鮮籍慰安婦，還有許多來自台灣的女性也被強迫充當慰安婦。此外，沖繩的當地居民曾親眼目睹慰安婦的存在，並且從 1970 年代起便開始提供證言。當地居民甚至在沖繩宮古島建立了一座慰安婦紀念碑，碑文以慰安婦曾經說過的語言刻寫，總計約 12 種語言，這顯示出日本的佔領區、殖民地，以及曾遭日本軍隊侵略的地區有多麼廣泛。
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隨著倖存者逐漸凋零，即使有一天她們全數離世，這段歷史仍不會因此消失。只要還有人記得、有人持續傳承這段歷史，它就會被深刻銘記。我們這本書正是由長期關心「慰安婦」問題的亞洲學者們所共同記錄下來，目的是探討為何「慰安婦」問題是一個國際性的人權議題，並確保它能夠被載入歷史。
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洪沇伸副教授強調或許我們的力量微小，但只要我們持續記憶，這段歷史就會被流傳下去。
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國立臺北教育大學前校長莊棋銘表示1932年，日本軍隊性侵犯中國婦女的事不斷發生。日本開始在上海組建「慰安婦團」。1932年3月，上海派遣軍副參謀長岡村寧次到達上海後，看到性病在日軍官兵中蔓延，嚴重影響戰鬥力。同時，為了避免發生更大規模之強姦事件而招致批評，於是，先從日本國內招募「慰安婦團」，設立為日軍官兵提供性服務之場所，此為日軍「慰安婦」制度之開端。
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由於大部分的慰安婦是在許多國家被日本抓走或是被騙去當慰安婦。當日本戰敗後，不同國家被強迫當慰安婦的婦女，都紛紛站出來痛斥日本此等非人道行為。台灣因為當時是日本的殖民地，當然也有不少婦女被迫當慰安婦。
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有句話說：「歷史的錯誤，可以原諒，但是，要還受害人公道」。很可惜的是，日本政府至今對台灣的慰安婦，不僅沒有正視其歷史上犯的迫害人權的錯誤，還敷衍推託。台灣政府也不積極為受害的慰安婦爭取應有的權益。甚至還有人說慰安婦是自願的，這無疑是在眾多被迫去當慰安婦的婦女的傷口上撒鹽。
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莊棋銘校長強調楊孟哲教授以歷史學家的角度，對慰安婦事件進行深入的調查，「不讓歷史的錯誤被遺忘，被扭曲」，說慰安婦是自願的就是扭曲歷史，也扭曲人性。尤難能可貴的是，楊教授是留日的學者，並不因而偏袒日本。他超然的站在歷史公正的角度，以捍衛公義的態度，鍥而不捨的調查慰安婦的歷史真相，令他非常的尊敬與佩服。
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這不僅是一部歷史研究著作，更是對正義與人權的呼籲。本書透過詳實的史料與深入的分析，喚起社會對慰安婦議題的重視，並推動對日軍暴行的歷史追究。這本書不只是向慰安婦倖存者致敬，更是一份對全球女性權利運動的重要貢獻。
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期待透過本書，引發更廣泛的關注與討論，讓社會反思歷史、珍視和平，並持續為人權與正義發聲。